LA CENA DEL SEÑOR
EL GRAN MEMORIAL
La Cena del Señor/ UNA ORDEN NO SUGERENCIA
La Cena del Señor es una ordenanza no es una sugerencia y es dada a la
Iglesia como un memorial de la muerte de Cristo y debe observarse
anualmente al principio del día catorce del primer mes hebreo NISÁN (o
Aviv).
Debe usarse en este servicio pan sin levadura y el “fruto de la
vid” (Jugo de uva sin fermentar)
como emblema del cuerpo roto y la sangre derramada de Cristo.
Y veamos amados hermanos que después del bautismo que usted ya hizo,
la Cena del Señor es el evento más grande que Los Integrantes de la
Iglesia de Dios llevan a cabo. Después de todo, los miembros bautizados
saben que deben obedecer la voluntad divina cierto?
Juan 14:15: Si me amáis, GUARDAD mis mandamientos.
Levítico 22:31: GUARDAD, pues, mis mandamientos, y cumplidlos. Yo Jehová.
Bueno y porque cumplir este mandamiento? fue expresada en aquellas
palabras: “Haced esto en memoria de mí”, pronunciadas por el Salvador en
la última Pascua.
1.- Lucas 22:19: Y tomó el pan y dio
gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por
vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.
2. -1 Corintios
11:24: y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto
es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
3. -1 Corintios 11:25: Asimismo tomó también la copa, después de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto
todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.
pero
aclarare que siendo la ultima Pascua del Señor, fue el inicio de algo
hermoso la primera cena del señor notese que se ha dicho la ultima cena
siendo fue la primera para los hijos de Dios y que llevó a cabo junto
con sus discípulos la misma noche en que fue entregado para ser
crucificado en rescate por toda la humanidad y que lo hara de Nuevo con
nosotros cuando regrese a establecer el reino de los cielos.
Lucas 22: 29-30
29 Por eso, yo mismo les concedo un reino, así como mi Padre me lo
concedió a mí,30 para que coman y beban a mi mesa en mi reino, y se
sienten en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
Mateo 26:29
29 Les digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora en
adelante, hasta el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el reino
de mi Padre.
El evento es conocido por varios nombres, ninguno
de ellos de menor significado que los demás: La Cena del Señor, La
Santa Cena, El Memorial; son los más usados y rápidamente identifican a
qué se hace referencia, de consiguiente, a lo largo de este estudio se
mencionan dándoles el mismo valor y significado.
ORÍGENES DEL EVENTO LA CENA DEL SEÑOR
El origen del evento está en la Pascua, que es la fiesta anual llevada a
cabo por el pueblo de Israel para recordar el día en que Dios rompió
las cadenas de esclavitud que los mantuvo oprimidos por muchas décadas
en la tierra de Egipto.
Entre los elementos que componen la
solemnidad de la Pascua están: Comer un cordero o un cabro asado, junto
con panes sin levadura, hierbas amargas y vino.
Dios les ordenó
hacerla una vez al año, a la entrada del día catorce del primer mes
llamado Abib, o Nisán; es, como se dice, de gran importancia para los
israelitas porque esa celebración es un memorial de su liberación de la
esclavitud egipcia.
Dios les ordenó que al cordero sacrificado no se
le quebrara ninguno de sus huesos, lo cual tenía profundo significado
ya que el animal sacrificado tipificaba al Cordero de Dios que siglos
más tarde daría su vida en rescate para liberar al mundo de la
esclavitud del pecado.
7. Levítico 23:5: En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, PASCUA es de Jehová.
8. Número 9:2: Los hijos de Israel celebrarán la PASCUA a su tiempo.
9. Número 9:4: Y habló Moisés a los hijos de Israel para que celebrasen la PASCUA.
10. Número 9:5: Celebraron la PASCUA en el mes primero, a los catorce
días del mes, entre las dos tardes, en el desierto de Sinaí; conforme a
todas las cosas que mandó Jehová a Moisés, así hicieron los hijos de
Israel.
Con esto hacer validar el argumento que la iglesia
establece en una fecha especifica la cena del señor y no cuando el
pastor le crea conveniente es como acontinuacion veremos tales datos
conduntentes porque la clave de ignorar la verdad esta en evitar
conocerla.
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| Plato tipico de la Pascua Judia |
¿CUANDO SE ESTABLECIÓ LA CENA DEL SEÑOR?
Es
notorio que la fecha para la celebración de la Pascua es el catorce del
primer mes judío llamado Abib, o Nisán. De acuerdo a los Evangelios,
nuestro Salvador instituyó su memorial precisamente en esa misma fecha,
durante la celebración de lo que para él fue la última pascua (o última
cena como popularmente se le llama.)pero previo a esto se anuncia de la
siguiente manera:
Mateo 26:2: Sabéis que dentro de dos días se celebra la PASCUA, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.
Y dos dias deespues de esto anunciado sucede que el primer dia de la
pascua, conocido tambien como la fiesta de los panes sin levadura los
disipulos desean preparar un lugar y sitio especifico para celebrar la
fiesta
Mateo 26:17: El primer día de la fiesta de los panes sin
levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres
que preparemos para que comas la PASCUA?
Mateo 26:18: Y él dijo: Id
a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está
cerca; en tu casa celebraré la PASCUA con mis discípulos.
Mateo 26:19: Y los discípulos hicieron como Jesús les mandó, y prepararon la PASCUA.
Lucas 22:7: Llegó el día de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la PASCUA.
La base para continuar celebrando la Santa Cena en esa misma fecha
está fuertemente sustentada en la actitud del Maestro, ya que él la
instituyó exactamente en esa fecha.
Lucas 22:15: Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta PASCUA antes que padezca!
Mateo 26: 20..20 Al anochecer, Jesús estaba *sentado a la mesa con los
doce. Y DICE EL VERSICULO veintiseis 26 Mientras comían, Jesús tomó pan y
lo bendijo. Luego lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciéndoles:
—Tomen y coman; esto es mi cuerpo. 27 Después tomó la copa, dio gracias,
y se la ofreció diciéndoles: —Beban de ella todos ustedes.28 Esto es mi
sangre del pacto,[a] que es derramada por muchos para el perdón de
pecados.29 Les digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora en
adelante, hasta el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el
reino de mi Padre. 30 Después de cantar los salmos, salieron al monte de
los Olivos.
El lector de las Escrituras puede con facilidad ver al
Señor rechazando categóricamente todo aquello que poseía bases en la
tradición judía pues El era el cordero simbolico que se venia celebrando
de siglos atras por el pueblo Judio Para él, esa tradición carecía de
valor, y no estaba sujeto a ella. En cambio, puede vérsele poniendo
cuidadosa atención a todo aquello que tenía bases en la voluntad de su
santísimo padre.
De esto se desprende el razonamiento siguiente: De no
haber sido la fecha de la Pascua la base para establecer su memorial, él
correctamente pudo haber reunido a sus discípulos en otro día, pero
claramente se ve que no fue así, él NO los reunió en otra fecha para
establecer su memorial, tampoco puede verse la más mínima sugerencia de
parte de él para que sus discípulos quedaran en libertad para cambiarla,
tampoco puede verse en la narración evangélica alguna insinuación de
que él haya instituido el memorial en el catorce de Nisán “aprovechando”
la ocasión. De consiguiente, el que nuestro Señor haya tomado esa
fecha y la hora (entre las dos tardes 6. PM Número 9:5: Celebraron la
PASCUA en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos
tardes,) sirve claramente como base para que la iglesia continúe
usándola pues el señor se se reunión con sus disicupulos y Ellos se
fueron y encontraron todo tal como les había dicho Jesús. Así que
prepararon la Pascua en la fecha y la hora exacta como dice su palabra
en:
Lucas 22:14..14 Cuando llegó la hora, Jesús y sus apóstoles se
*sentaron a la mesa.15 Entonces les dijo: —He tenido muchísimos deseos
de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer,16 pues les digo que
no volveré a comerla hasta que tenga su pleno cumplimiento en el reino
de Dios.
!!!!MUCHO CUIDADO CON LA INICIATIVA HUMANA¡¡¡¡¡¡
Si el
Señor instituyó su memorial en el catorce de Nisán, entonces significa
que en esa fecha es que sus discípulos debían de continuar celebrándola.
Quienes conocen la seriedad con que Dios y Su Hijo actúan, saben muy
bien que ellos no necesitan dar explicaciones para cada cosa que hacen,
ya que para eso es que crearon al hombre con capacidad suficiente para
entender lo que deben hacer y cómo deben hacerlo. Por consiguiente,
decir que se obedece al Maestro pero a la vez se toman libertades para
cambiar la fecha en que instituyó su memorial, no es obedecerle; más
bien es exactamente igual a tomarse el derecho de establecer modalidades
según el punto de vista humano basándose en lo que Dios ha estipulado,
lo cual no cuenta con la aprobación divina.
La Sagrada
Escritura muestra varios ejemplos en los cuales Dios ha reprobado la
iniciativa humana cuando se pretende reformar lo que él ha establecido.
Por consiguiente, creer que por no haber un mandamiento por medio del
cual entender que el 14 de Nisán deba respetarse, los humanos han
quedado en libertad para proceder según sus puntos de vista, es
arriesgado. Pues es motive de verguenza cambiar los mandatos del señor
como suce dio en un momento dado al pueblo de Israel
2 Crónicas
30:5: Y determinaron hacer pasar pregón por todo Israel, desde Beerseba
hasta Dan, para que viniesen a celebrar la PASCUA a Jehová Dios de
Israel, en Jerusalén : porque en mucho tiempo no la habían celebrado al
modo que está escrito.
2 Crónicas 30:15: Entonces sacrificaron
la PASCUA, a los catorce días del mes segundo; y los sacerdotes y los
levitas llenos de vergüenza se santificaron, y trajeron los holocaustos a
la casa de Jehová.
Esto no sucedio solo una vez La historia
muestra que la iglesia del primer siglo no se tomó semejante libertad,
tal como se verá más adelante.
UN PUNTO DE VISTA DEMASIADO EXTRAÑO…… no se entiende entonces la palabra Cena o desayuno o almuerzo?
Al Dios Padre y al Dios Hijo se les debe obedecer exactamente como
ellos lo han establecido. Esa es la única y exacta manera de decir que
se les obedece. Modificar lo que ellos han dicho es in- subordinación a
lo divino. La iniciativa humana de arreglar las cosas, modificarlas o
cambiarlas es temerario e insubordinante. A la iniciativa humana debe
tenérsele mucho cuidado, ya que ella induce a la persona a adoptar
argumentos por los cuales razonar que los mandamientos divinos pueden
ser obedecidos partiendo desde el punto de vista en que el mismo humano
considera que obedece a Dios. Debe tomarse en cuenta que los hechos
históricos abundantemente muestran que cuando los humanos toman la
iniciativa para establecer cómo adorar u obedecer a Dios, los resultados
acaban en total desobediencia e in subordinación. Si se ha de obedecer a
nuestro Creador, entonces esa obediencia debe ser ilimitada, sin
arreglos humanos, sin aquellas pretensiones de sujeción modificadora que
en la realidad son muestras de abierta rebelión. Esto que se está
diciendo se debe a que a la Santa Cena se le han dado diferentes y
extraños significados que nada tienen que ver con el mandamiento de
Jesucristo.
Si se dice que es cena, entonces significa que es cena,
pero decir que es cena y tomarla en horas de la mañana o en horas del
almuerzo, entonces deja de ser cena. Con todo, el humano ha determinado
que la Cena del Señor puede ser tomada a cualquier hora del día sin que
por ello pierda su significado de cena. El humano ha determinado que “LO
IMPORTANTE ES EL ACTO, NO LA HORA” lo cual es un pensamiento extraño,
con bases únicamente en el razonamiento de las libertades humanas.
Notorio es que los Santos apóstoles, temerosos de su divino Señor nunca
tuvieron semejantes pretensiones, incluso la iglesia del primer siglo no
tuvo ese tipo de extrañas conclusiones. Es mas Pablo el Amado apóstol
de los gentiles nos dice ASI:
16. 1 Corintios 11:23: Porque yo
recibí del Señor lo que también os he ENSEÑADO: Que el Señor Jesús, la
noche que fue entregado, tomó pan;
17. 1 Corintios 15:3: Porque primeramente os he ENSEÑADO lo que asimismo recibí:
AHORA PREGUNTO: ¿Ha modificado la iniciativa humana los elementos que
forman el acto de la cena del Señor y amado Jesucristo?
Síiiiiiiiiiiiiiiiii, los ha modificado QUE PENA, QUE TRISTEZA Y QUE
VERGUENZA pues se celebra el acto a cualquier hora del día, y aunque las
pretensiones adopten fuerte posición argumentando que nada ha sido
modificado, sí lo ha sido, ya que ni los apóstoles ni la iglesia del
primer siglo hicieron arreglos que a la postre acabarían destrozando la
orden y ejemplo divinos. Para ellos fue enteramente desconocido el
argumento de que “lo importante es el acto, no la hora”. Sumamente
notorio es que los primeros cristianos se apegaban al ejemplo de sus
mayores, a lo que la Palabra de Dios dice, en cambio, posteriormente a
eso, la cosa comenzó a ser modificada al grado que se le prestó más
atención al modo humano de razonar, y a la teología, que nada tienen que
ver con la Palabra de Dios, cuyos resultados dieron como fruto celebrar
la Santa Cena en horas de la mañana o a la hora del almuerzo. Si se
entiende que el acto que actualmente se celebra es exactamente la
continuación notese otra vez continuacion, seguimiento del acto
celebrado por el Divino Maestro, entonces debe hacerse a la hora y fecha
en que él la hizo, de lo contrario, no es una secuencia sino una
institución humana paralela a la que el Señor instituyó y lo paralelo a
lo dicho y ejemplificado por el señor es anathema.
PAN Y VINO DOS ELEMENTOS ESPECIALES
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| Matzá/Pan sin levadura Judio |
Otro de los factores importantes para la celebración de la Santa Cena
lo constituyen los elementos que deben comerse. Entendible es que si ha
de obedecerse a la orden del Salvador, entonces debe obedecérsele
siguiendo su ejemplo de comer pan sin levadura y vino, que son los dos
elementos que él usó para su institución.
Lucas 22:7-21 (TLA)Una cena inolvidable
14 Cuando llegó la hora,
Jesús y sus discípulos se sentaron a la mesa. 15 Jesús les dijo: «He
deseado muchísimo comer con ustedes en esta Pascua, antes de que yo
sufra y muera. 16 Porque les aseguro que ya no celebraré más esta cena,
hasta el día en que comamos todos juntos en el gran banquete del reino
de Dios.» 17 Luego tomó una copa con vino, le dio gracias a Dios y dijo:
«Tomen esto y compártanlo entre ustedes. 18 Porque les aseguro que,
desde ahora, no beberé más vino, hasta que llegue el reino de Dios.» 19
También tomó pan y le dio gracias a Dios; luego lo partió, lo dio a sus
discípulos y les dijo: «Esto es mi cuerpo, que ahora es entregado en
favor de ustedes. De ahora en adelante, celebren esta cena y acuérdense
de mí cuando partan el pan.» 20 Cuando terminaron de cenar, Jesús tomó
otra copa con vino y dijo: «Este vino es mi sangre, derramada en favor
de ustedes. Con ella, Dios hace con ustedes un nuevo pacto.
Comer pan leudado y decir que con eso se obedece al mandamiento, no
parece atinado. El pan a comer debe ser de harina de trigo, mezclada con
agua sólamente, no debe contener elementos extraños como manteca,
aceite, azúcar, colorantes, saborantes o polvo de hornear. El uso de
cualquier elemento extraño altera totalmente tanto el pan como su
significado. ¿Cuál significado? El significado que nuestro Señor le dio.
De acuerdo a él, el pan que durante ese acto se come es su cuerpo
(MARCO 14: 22 AL 25) en cual fue sin pecado.
La Santa Cena es una
solemnidad de índole espiritual. No es un banquete, sino un acto solemne
que debe hacerse según el ejemplo divino. En algunos pasajes de la
Palabra de Dios, la levadura representa al pecado, por lo cual, el pan
de la Cena del Señor no debe contenerla, de otra manera, comer pan
leudado equivaldría a insinuar que el Señor hizo pecado.
Con el vino
sucede lo mismo que con el pan, el vino fermentado (CON ALCOHOL) es
vino en descomposición, es adulterado por elementos que causan
alteración al cuerpo humano. Algunas veces se ha cuestionado si en
realidad el Señor usó vino fermentado o vino nuevo (sin fermentar). El
sentido del cual estamos dotados nos conduce a creer que el vino que en
aquella última ocasión tomó no contenía fermento porque al instituir su
memorial ese vino vendría a convertirse en su sangre ( Marcos 14: 24… 24
Jesús les dijo: «Esto es mi sangre, y con ella Dios hace un trato con
todos ustedes. Esta sangre servirá para que muchos puedan ser salvos. 25
Será la última vez que yo beba este vino con ustedes. Pero cuando
estemos juntos otra vez en el reino de Dios, entonces beberemos del vino
nuevo.» ).
Su sangre derramada por muchos debía ser sin
contaminación de pecado, ya que ese es el estado por el cual él fue el
único entre los humanos capaz de llenar tan grande requisito. De
consiguiente, si el vino de la Santa Cena fuese fermentado, entonces no
sería vino puro, mucho menos sería su sangre. La importancia del pan sin
levadura y el vino sin fermentar para la celebración del memorial es
determinante y sin discusión.
DOS ACTOS EN UNO EL LAVATORIO DE LOS PIES EL REQUISITO INDISPENSABLE PARA COMPARTIR EL REINO DEL NUESTRO AMADO JESUCRISTO
Santiago 4:10. 10 Sean humildes delante del Señor, y él los premiará.
La Sagrada Escritura narra que estando el Señor en la celebración de la
cena pascual, “después de haber comido”, se levantó de la mesa, se
despojó de su manto y procedió a lavar los pies de sus discípulos como
ejemplo de algo que ellos debían hacer siempre que se reunieran para
celebrar el memorial sospresa defitiva para todos como asimilar que el
creador del universo, el que se humullo a mismo siendo Dios efectua un
acto tan humlde y esencial . El relato escritural dice:
(TLA) Jesús lava los pies de sus discípulos Juan 13: 1 al 17
1 Faltaba muy poco para que empezara la fiesta de la Pascua, y Jesús
sabía que se acercaba el momento en que dejaría este mundo para ir a
reunirse con Dios, su Padre. Él siempre había amado a sus seguidores que
estaban en el mundo, y los amó de la misma manera hasta el fin. 2 Aun
antes de empezar la cena, el diablo ya había hecho que Judas hijo de
Simón, el Iscariote, se decidiera a traicionar a Jesús. 3 Dios había
enviado a Jesús, y Jesús lo sabía; y también sabía que regresaría para
estar con Dios, pues Dios era su Padre y le había dado todo el poder. 4
Por eso, mientras estaban cenando, Jesús se levantó de la mesa, se quitó
su manto y se ató una toalla a la cintura. 5 Luego echó agua en una
palangana, y comenzó a enjuagar los pies de sus discípulos y a
secárselos con la toalla. 6 Cuando le tocó el turno a Pedro, éste le
dijo a Jesús: —Señor, no creo que tú debas lavarme los pies. 7 Jesús le
respondió: —Ahora no entiendes lo que estoy haciendo, pero después lo
entenderás. 8 Pedro le dijo: —¡Nunca dejaré que me laves los pies!
Jesús le contestó: —Si no te lavo los pies, ya no podrás ser mi
seguidor. 9 Simón Pedro dijo: —¡Señor, entonces no me laves solamente
los pies, sino lávame también las manos y la cabeza! 10 Jesús le dijo:
—El que está recién bañado está totalmente limpio, y no necesita lavarse
más que los pies. Y ustedes están limpios, aunque no todos.11 Jesús ya
sabía quién iba a traicionarlo; por eso dijo que no todos estaban
limpios. 12 Después de lavarles los pies, Jesús se puso otra vez el
manto y volvió a sentarse a la mesa. Les preguntó: «¿Entienden ustedes
lo que acabo de hacer? 13 Ustedes me llaman Maestro y Señor, y tienen
razón, porque soy Maestro y Señor. 14 Pues si yo, su Señor y Maestro,
les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a
otros. 15 Yo les he dado el ejemplo, para que ustedes hagan lo mismo. 16
Ustedes saben que ningún esclavo es más importante que su amo, y que
ningún mensajero es más importante que quien lo envía. 17 Si entienden
estas cosas, háganlas, y así Dios los bendecirá.
El mandamiento
explícito del Maestro es comer la Santa Cena y Lavarse los pies los unos
a los otros. El lavamiento de pies involucra el profundo significado de
mostrarse cada uno a sí mismo que posee capacidad de imitar al
Maestro en un acto de humildad; en un acto por medio del cual se
evidencia que el yo arrogante y altivo de la vieja criatura viciada
conforme a los elementos de pecado, ha desaparecido de aquellos que
participan del santo memorial. El lavamiento de pies es un acto por el
cual todo participante se demuestra a sí mismo y al Señor la capacidad
de obedecer, doblegando el orgullo y el deseo de desobedecer al ejemplo
santo.
Debe tomarse en cuenta que tanto la Santa Cena, como el
lavamiento de pies, no son obligación para nadie que no quiera obedecer.
Pero es una obligación total para el pueblo de Dios
Obediente La Iglesia de Dios.
EL LAVAMIENTO DEL LAVATORIO DEL LOS PIES ENTONCES NO ES OPCIONAL
La iniciativa humana como siempre, ha procedido a modificar el acto
instituido por el Maestro, de tal manera que ha decidido que el
lavatorio de pies no es necesario, y que no es parte del memorial. La
Santa Cena es celebrada, pero sin incluir el lavamiento de pies notese
entonces que en cada misa los que asistan se debería lavarse todos sin
exepcion todos. Se dice que el lavamiento de pies fue “cosa de cultura”,
“fue un ejemplo de Cristo exclusivo para sus discípulos”, “fue un acto
por medio del cual el Maestro enseñó a sus doce apóstoles que debían ser
humildes entre ellos, lo cual demostrarían en el acto de lavarse los
pies.
Es interesante observar cómo la iniciativa humana despedaza lo
que Dios dice en su palabra y usa argumentos “que se sobre entienden”
para decirle al Señor que si bien es cierto que él instituyó el
lavamiento de pies a la par de su memorial, obedecerle está sujeto a
decisión, a razonamientos o a puntos de vista personales.
El serio
problema para la mente humana es que desdichadamente, siempre encontrará
dentro de su capacidad de razonar, argumentos con los cuales justificar
sus desobediencias a la voluntad divina. La capacidad de razonar que se
nos ha dado es un arma de dos filos: Con ella se puede abrir el camino
hacia la verdad, o puede servir para aniquilarse uno mismo. La humanidad
Cristiana ha tomado esta última opción, sencillamente por buscar
argumentos que toma como razonables y de suficiente peso que le sirven
para desobedecer, lo cual conduce a la muerte.
SE BUSCA SIEMPRE UNA EXCUSA O UN FALSO ARGUMENTO
El poco dominio que se tiene en el uso correcto de la Sagrada Escritura
generalmente conduce a interpretarla sin reparos, de donde surgen
posiciones humanas que aparentemente poseen base bíblica pero en la
realidad están totalmente alejadas de ella. Tal es el caso de los dos o
tres testigos, es decir, hay una teoría que argumenta que para que el
mandamiento del lavatorio de pies sea obedecido, debe ser mencionado al
menos dos veces en la Escritura, de lo contrario carece de valor. Tomar
indiscriminadamente cualquier texto para aplicarlo convenientemente
donde se considera que pueda ser aplicado no es correcto. Cada porción
de la Biblia tiene su lugar donde encaja correctamente, luego si se
procede a amoldarlos según ocurrencias humanas, entonces viene a ser un
tremendo enredo. Ciertamente, en la ley está escrito que en boca de dos
o de tres testigos debe constar todo negocio.
Esto significa
que la ley ordenaba al pueblo israelita tener dos o tres testigos para
testificar sobre asuntos judiciales cuando a alguien se le iba a
enjuiciar. Ese mandamiento es tomado por Pablo en el Nuevo Testamento
para basar la veracidad sobre juicios judiciales. De ese modo el juicio
hecho a alguna persona vendría a ser más confiable. Pero tómese en
cuenta que ese mandamiento reza específicamente para asuntos judiciales,
lo cual significa que no se debe tomar libremente para cualquier
ocasión en que uno lo considere necesario. Las siete plagas postreras
sólo son mencionadas una vez, ningún otro escritos sagrado las menciona.
No hay “dos testigos” que respalden a Juan. La pregunta es: ¿Por no
haber dos testigos que respalden a Juan, no ha de creerse en las plagas
postreras?
Este es el mismo caso respecto al lavatorio de pies,
algunas veces se piensa que por ser mencionado una sola vez carece de
valor, porque para que sea válido debe ser mencionado al menos dos
veces. Con semejante argumento se pone a Jesucristo en tela de dudas
respecto a que si en verdad es confiable o no lo que dijo, eso a todas
luces es inconcebible. Decir que por no encontrarse otro versículo en la
Biblia en donde los apóstoles mencionen el lavamiento de pies ese acto
no debe ser tomado en cuenta, es rebeldía al mandamiento del Señor. De
acuerdo a ese modo de entender la Escritura, al Señor se le toma como a
cualquier humano del cual se puede desconfiar por el hecho de no tener
dos testigos que le secunden. Eso es blasfemia. Quienes se apoyan en
semejante argumento no han entendido que de quien dudan al reclamar dos
testigos para validar el lavamiento de pies, es de nuestro Divino
Salvador. Es más si se han de requerir dos o tres testigos para todo lo
que se encuentra dentro de la Palabra de Dios, entonces necesariamente
la Biblia debe ser reescrita para satisfacer a los legalistas que
reclaman dos o tres testigos para todo cuanto Dios dice. Grande es la
cantidad de escenas que aparecen dentro de la Biblia una sola vez, ¿han
de ser desacreditadas por eso?
Por consiguiente, argumentar que el
lavamiento de pies es inválido porque es mencionado sólo por Jesucristo
sin tener “dos o tres testigos” que refuercen su dicho, es pecado,
porque se duda del Autor de nuestra Salvación.
Otra vez digo y
recalco a todos: que el lavamiento de pies no es obligación para quien
no quiera obedecer, pero es obligación para el pueblo de Dios La Iglesia
de Dios que es columna de la verdad.
PALABRA CLAVE:
La Cena del Señor es llevada a cabo cada domingo, cada tres meses,
cuando la iglesia se siente bien espiritualmente hablando, cuando la
iglesia decide tomarla para sentirse bien y, en muchas ocasiones más. De
esa manera es que se procede dentro del cristianismo, lo cual no es
mandamiento del Señor, no existen bases por las cuales decir que las
iglesias deban o puedan celebrar la Santa Cena según programación
interna de cada iglesia, al contrario, el ejemplo del Salvador es base
suficiente para afirmar que si él la celebró en fecha específica todos
los cristianos deben imitarle sin pensar que cada quien tiene libertad
de actuar como mejor le parezca.
Existen dos versículos que han sido
tomados como base para proceder con libertad como actualmente se hace,
se cree que ambos versículos dejan en libertad a la persona o a la
iglesia para hacer la Santa Cena cuando lo considere adecuado. Tales
versículos, son:
1a. Corintios 11:26, y Apocalipsis 11:6.
1a. Corintios 11:26 dice:
“Así que, todas las veces que comáis este pan y bebáis esta
copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.”
Apocalipsis 11:6 dice:
“Estos tienen poder para cerrar el cielo a fin de que no llue-
va en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas,
para convertirlas en sangre y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quieran.”
En ambos versículos aparecen las palabras: “hosákis eán”, cuyas
palabras en nuestra lengua vienen significando algo así como “todas las
veces”, cuantas veces”, “siempre que”.
Pero hay una palabra que al
aplicarla o suprimirla hace que los versículos citados sean diferentes
en significado, véase la diferencia a continuación. En Apocalipsis 11:6
las palabras “hosákis eán” van acompañadas de la palabra
“theleesoosi”, unidas las tres vienen siendo algo como: hosákis eán
theleesoosi” que correctamente es traducido como “cuantas veces
quieran”. Tener esto en mente es importante para notar la diferencia respecto a 1a. Corintios 11:26.
Según Apocalipsis 11:6, los dos testigos tienen poder, o sea, permiso o
autoridad divina para actuar, ellos hacen libre uso de su voluntad para
herir la tierra cuantas veces lo deseen, ya sea en forma consecutiva o
en tiempos separados y a cualquier hora. De acuerdo a esa declaración,
los testigos no están sujetos a calendario alguno ni a tiempo específico
sino que han recibido autoriza- ción para proceder cuando ellos lo
consideran necesario y oportuno.
En 1a. Corintios también se leen
las palabras “hosákins eán”, pero Pablo no usó la tercera, es decir
“theleesoosin” como para decir que uno tiene libertad para determinar
cuándo desee cele- brar el memorial. El amable lector puede leer en su
Biblia el versículo y notará que en él no se halla ninguna insinuación
en el sentido de tener libertad para celebrar la Cena del señor cuando
uno lo desee. Por consiguiente, si se lee detenidamente 1a. Corintios
11:26, se encontrará que la frase: “las veces que”, o cuantas veces” de
ninguna manera significa que el apóstol haya sugerido a la iglesia
celebrar el Memorial en el tiempo cuando ella quisiera. La palabra
“theleesoosi” no fue usada por el apóstol, por consiguiente, tomar la
frase “las veces que” como base para pensar que eso da libertad a la
persona para hacer la Cena cuando lo desee, a todas luces es incorrecto,
más bien ese tipo de razonamiento sólo es un modo de alterar el
significado normal de la Palabra de Dios. Ciertamente “Hosákis eán” de
1a. Corintios 11:26 y de Apoca- lipsis 11:6 significan lo mismo, pero
ambas poseen significados totalmente diferentes puesto que en
Apocalipsis el texto incluye la palabra “theleesoosi” que naturalmente
significa permiso o libertad para actuar sin restricciones, pero esa
palabra no es mencionada por Pablo.
La Sagrada Escritura a nadie
autoriza para celebrar la Santa Cena cuando quiera o como quiera.
Cualquier cambio que se le haga a ese memorial lo anula ya que la
iniciativa humana no está autorizada para arreglar o modificar lo que
Dios ha determinado.
HISTORIA DEL CAMBIO DE FECHA Y HORAS DESDE HACE 19 SIGLOS
ORÍGENES DEL CAMBIO
El cambio de fecha y de hora no es cosa de nuestro tiempo moderno, más
bien comenzó hace unos diecinueve siglos. Curiosamente, el precursor de
semejante cambio fue un bispo romano llamado Víctor, que en la segunda
mitad del siglo II tomó la iniciativa de convertirse en lider de otros
obispos, pretensión que tuvo mucho fruto al grado que con el correr del
tiempo Roma vino a convertirse en cabeza del cristianismo.
Esto que se dice está fuertemente apoyado por uno de los más respetados
“Padres de la Iglesia”, como lo es Eusebio de Cesarea. Póngase atención a
la transcripción siguiente, y se notará que la forma libre con que
actualmente se celebra la Santa Cena se originó precisamente en aquella
lejana ocasión.
“[DE LA CUESTIÓN MOVIDA POR ENTONCES EN TORNO A LA PASCUA]"
1 Por este tiempo 346 suscitóse una cuestión bastante grave, por
cierto, porque las iglesias de toda Asia, apoyándose en una tradición
muy antigua, pensaban que era preciso guardar el decimocuarto día de la
luna para la fiesta de la Pascua del Salvador 347, día en que se mandaba
a los judíos sacrificar el cordero y en que era necesario a toda costa,
cayera en el día en que cayese de la semana, poner fin a los ayunos,
siendo así que las iglesias de todo el resto del orbe no tenían por
costumbre realizarlo de ese modo, sino que, por una tradición
apostólica, guardaban la costumbre que ha prevalecido incluso hasta
hoy: que no está bien terminar los ayunos en otro día que en el de la
resurrección de nuestro Salvador.
2 Para tratar este punto hubo
sínodos y reuniones de obispos, y todos unánimes, por medio de cartas,
formularon para los fieles de todas partes un decreto eclesiástico: que
nunca se celebre el misterio de la resurrección del Señor de entre los
muertos otro día que en domingo, y que solamente en ese día guardemos la
terminación de los ayunos pascuales.” (Historia Eclesiástica, V
23,1-2).
En esta narración aparte de la cuestión sobre los
ayunos, pueden verse al menos dos puntos sumamente interesantes:
Primero. Si bien Eusebio llama tradición a lo que las iglesias llevaban a
cabo, esa tradición consistía en que las iglesias de Asia celebraban la
Cena del Señor en el día 14 de Nisán, para el tiempo en que él escribió
esto, ya habían pasado muchas décadas, por eso es que él la llama “una
tradición muy antigua”. Obviamente que era antigua sencillamente porque
fue instituida por el Salvador y continuada por los santos apóstoles.
Segundo. Eusebio, también cuenta que fue en ese entonces cuando los
obispos reunidos determinaron que se dejara de celebrar la resurrección
del Señor en la fecha anual correspondiente, en lugar de la cual se
estableció celebrarla únicamente en domingo. He aquí la razón por la
cual el cristianismo celebra la resurrección del Señor siempre en
domingo y no en el día en que normalmente corresponda.
Ahora bien,
lo grave de la situación, tal como Eusebio lo plantea, es que ante
semejantes cambios hubo fuerte oposición, ya que gran parte de los
obispos, que eran los líderes de las iglesias, no estaban de acuerdo en
cambiar lo que por largas décadas había ve- nido siendo celebrado, es
decir, la Santa Cena en el 14 de Nisán. Fue en ese entonces cuando
Víctor empezó a mostrar su iniciati- va y poder procediendo a excomulgar
a los obispos que no estaban de acuerdo con él. Eusebio continua
diciendola historia:
“[SOBRE LA DICENSIÓN DE ASIA]
1.-
Los obispos de Asia, en cambio, con Polícrates en cabeza, seguían
persistiendo con fuerza en que era necesario guarder la costumbre
primitiva que se les había transmitido desde antiguo. Polícrates mismo,
en una carta que dirige a Víctor y a la iglesia Roma353, expone la
tradición llegada a él con estas palabras:
2.- «Nosotros, pues,
celebramos intacto ese día, sin añadir ni quitar nada. Porque también en
Asia reposan grandes luminarias, que resucitarán en el día de la venida
del señor, cuan-
do venga de los cielos con gloria y en busca de todos los santos:
Felipe, uno de los doce apóstoles, que reposa en Hierápolis con dos
hijas suyas, que llegaron vírgenes a la vejez, y otra hija que, después
de vivir en el Espíritu Santo, descansa en Efeso354.
3.- »Y además
está Juan, el que se recostó sobre el pecho del Señor355 y que fue
sacerdote portador del pétalon, mártir y maestro; éste reposa en
Efeso356.
4.- »Y en Esmirna, Policarpo, obispo y mártir 357. Y
Traseas, obispo asimismo y mártir, que procede de Eumenia y reposa en
Esmirna 358.
5.- »¿Y qué falta hace hablar de Sagaris, obispo y
mártir, que descansa en Laodice359, así como del bienaventurado
Papirio360 y de Melitón, el aunuco361, que en todo vivió en el Espíritu
San- to362 y reposa en Sardes esperando la visita que viene de los
cielos el día en que resucitará de entre los muertos?
6.- »Todos
éstos celebraron como día de Pascua el de la luna decimocuarta, conforme
al Evangelio, y no transgredían, sino que seguían la regla de fe 363...
8.- Luego añade esto que dice sobre los obispos que estaban con él
cuando escribía y eran de su misma opinión: «Podría mencionar a los
obispos que están conmigo, que vosotros me pedisteis que invitara y que
yo invité. Si escribiera sus nom- bres, sería demasiado grande su
número. Elos, aun conociendo mi pequeñez, dieron su común asentimiento a
mi carta, sabe- dores de que no en vano llevo mis canas, sino siempre
he vivi- do en Cristo Jesús»
9.- Ante esto, Víctor, que presidía la
iglesia de Roma, intentó separar en masa de la unión común de todas las
iglesias las co- munidades de Asia y a las iglesias limítrofes, alegando
que eran heterodoxas, y publicó la condena mediante cartas proclaman-
do que todos los hermanos de aquella región, sin excepción, quedaban
excomulgados 369.
10.- Pero esta medida no agradó a todos los
obispos, quienes, por su parte, le exhortaban a tener en cuenta la paz y
la unión y la caridad para con el prójimo 370. Se conservan incluso las
palabras de éstos, que reconvienen a Víctor con bastante ener- gía.
11.- Entre ellos está Ireneo, en la carta 371 escrita en nombre de los
hermanos de la Galia, cuyo jefe era Ireneo está por que es necesario
celebrar únicamente en domingo el misterio de la resurrección del señor;
sin embargo, con muy buen sentido, exhorta a Víctor a no amputar
iglesias de Dios enteras que habían observado la tradición de una
antigua costumbre, y muchas otras cosas372...”
16.- «Y
hallándose en Roma el bienaventurado Policarpo en tiempos de Aniceto382,
surgieron entre los dos pequeñas divergencias, pero en seguida
estuvieron en paz, sin que acerca de este capítulo se aquerellaran
mutuamente porque ni Aniceto podía convencer a Policarpo de no observar
el día—como siem- pre lo había observado, con Juan, el discípulo de
nuestro Señor, y con los demás apóstoles con quienes convivió—, ni tam-
poco Policarpo convenció a Aniceto de observarlo, pues éste decía que
debía mantener la costumbre de los presbíteros antecesores suyos...”
(H.E. V 24,1-6,8-11,6).
Como puede verse, Eusebio de Cesarea es
sumamente amplio al informar de cómo las cosas cambiaron respecto a la
celebración de la Santa Cena, dejándose de celebrar en el 14 de Nisán, y
de cómo se instituyó que la celebración de la resurrección del Señor
fuese celebrada únicamente el domingo, costumbre que actualmente está
totalmente definida dentro del cristianismo.
Cuando los humanos
proceden a mirar posibilidades de hacer las cosas como mejor parezcan, y
cuando se piensa que tales libertades no alteran el significado de los
designios divinos, entonces surge diversidad de ideas que rompen los
esquemas divinamente diseñados. Ese fue el caso del obispo romano, quien
haciendo uso de su intelecto forzó a la iglesia a abandonar el ejemplo
del divino Maestro, haciendo que la celebración del Memorial fuese an-
tojadizamente modificado.
Si se observa el párrafo 6 de la
narración de Eusebio, podrá notarse claramente cuál era la costumbre que
durante la vida de los apóstoles en el siglo primero y durante casi
todo el siglo se- gundo de nuestra era se practicó. Notoriamente, como
dice el historiador, el cambio se realizó no sin antes existir tremenda
pugna entre los conservadores y los liberales. Los unos por su parte,
fieles a imitar al Maestro continuaban poniendo atención al 14 de
Nisán. Los liberales por su parte, deseosos de modificar el ejem- plo
divino, procedieron, con el obispo romano a la cabeza, a im- poner sus
extrañas ideas. Desde entonces la Santa Cena se ha venido haciendo en
fechas de conformidad a los diferentes programas de las iglesias.
Debe saberse que la única autorización existente dentro de las
Escrituras es la de obedecer a nuestro Salvador. Esa autorización fue
tomada fielmente por los Santos apóstoles y por la iglesia del primer
siglo. Ellos no establecieron ideas diferentes al ejemplo original, al
contrario, continuaron realizando el memorial exactamente como el Señor
lo instituyó. Otra vez se dice que si ha de tomarse aquel acto como el
original, y ha de continuarse ininterrumpidamente su celebración,
entonces las cosas deben hacerse exactamente como están dichas en la
Sagrada Escritura, sin modificaciones humanas que lo único que hacen es
construir un acto paralelo, aparte del original. Lo paralelo no tiene
valor alguno y hay que hacer caso omiso e ignorar tales desiciones
humanas.
Conclusiones:
Cada año se celebra la cena del
Señor en diferente fecha conforme a nuestro calendario, porque el
calendario gentil es gregoriano de 365 días el año, y el calendario
judío es de 354 días. Lo importante es ver en el calendario hebreo el 14
de nisan y determinar a que día corresponde en el calendario gregoriano
y en este año 2018 toca celebrar tan glorioso acto el JUEVES 29 DE Marzo a las seis de la tarde.
La ordenanza del lavatorio de pies,
fue dada por Jesucristo como ejemplo de humildad y se debe practicar en
relación con la observancia de la Cena del Señor.
Citas bíblicas para predicar en cena del señor
• 1ª. Corintios 11:1-2. Ordenanzas dadas a la Iglesia.
• Marcos 14:22-25. Consiste en comer pan (sin levadura) y beber el vino “fruto de la vid”.
• 1ª. Corintios 11:20,34. Pablo llama nueva ordenanza a la “Cena del Señor” y acentúa su importancia.
• 1ª. Corintios 11:24,26. Ordenanzas que conmemoran la muerte de Cristo.
• Mateo 26:17-29. Jesús instituyó nueva ordenanza, la noche que Él comió la Pascua con los doce. (Lucas 22:7-21).
• Levítico 23:5. Pascua era el 14 del primer mes (Nisán o Aviv).
• Lucas 22:29-30. Se observará en el reino. (Mateo 26:29).
LAVATORIO DE LOS PIES:
• Juan 13:1-5. Instituida siguiendo a la Cena.
• Juan 13:6-12. Jesús lavó los pies de sus discípulos.
• Juan 13:13-17. Jesús instruyó que este acto debe continuarse.
• Lucas 14:11. Cristo enseñó humildad. (Santiago 4:10). 10 Sean humildes delante del Señor, y él los premiará.
FECHAS DE CELBRACION DE LA CENA DEL SEÑOR
DESDE EL 2011 HASTA EL 2025
Que el señor bendiga su palabra en sus corazones y espero que pases una
CENA DEL SEÑOR inolvidable vivela como si fuera la ultima..
Paz Amada Iglesia de Dios
defendiendo La Sana Doctrina
Iglesia de Dios
Columna y Apoyo de la verdad.
Formando Lideres/Gamaliel Estrada, משרתם
של ישו
